&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;吴君讳瑭，宇配珩，号鞠通，江苏淮安府山阳县人。父守让，郡庠生．以学教授．里中弟子从者甚众。君十九岁而孤，家贫，弃举子业，走京师，时四库馆开．佣书以自给。既于医有得．见宋元以来诸书，皆疑其未尽。及得《内经》《灵枢》《难经》，乃知其源之所出；《伤寒论》《金匮》，知医学莫先于此，乃专力焉。以观诸家之书．合而存，不合者屏，而学大进。六气为病，今惟存《伤寒论》，后人遂以伤寒之法遍治外感．不效，又谓辛温不可用，而各立方法，然无能出《伤寒论》之范。元人刘守真。明吴又可．始知其非。我朝喻嘉言论之，而方法亦不备。吴人叶天士出，始有治温病之方．而温与寒判。君师其意，又甫求前人之书以明之，为《温病条辨》。始于伤风，继言温，继言暑、湿、燥，而六气之病治法始备。道光之初，民多病吐利死者，君日此燥之正气也。乃考明人沈目南“燥病论”，复补秋燥胜气论一卷。其年顺天乡试．监临檄“京尹市霹雳散百余剂，场中无死者。霹雳散，君所制方也。性狷急．不能容物，遇俗医处方之谬，辄疵之。所至辄避去，至病家交口訾君。君据理直言．不徇人意，人皆惮之。同里参知汪文端公。知君最深，未几卒。既士彦以忧归．君遂无可语者。长子卒，君遂抑郁．得蜱血。疾，道光十六年二月卒。往与士彦言医书．仲景以下，惟孙真人论八脉，张隐庵《本草崇原》，叶氏《临证指南》可观。窦材之书．但许其扶阳抑阴，亦不可过信。又叹医之谬妄，欲为《医医病书》，尝出其稿相示。君既卒，求之则定为七十二则。君居心忠厚，笃于故旧，与人能尽言，处事悉当。闻天下有水旱盗贼，辄有忧色。论某某贤，某某不肖，无阿徇，岂独精于医哉！然君之医．要可以信今而传后，难为不知者言也。君初娶鲍氏，生子廷莲，顺天增生，既卒，有孙二人：继祖、念祖。继室崔氏，有于廷芷，国子监生，廷荃，婿周宗信，同里人，庶乎守君之教。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;惟病在人，医司其柄，何图尔医，乃先自病。嗟嗟蒸民，又焉托命？君子悯焉，为医求医。螨艾砥针，应手而施。医病其廖，民用熙熙。病繁而变，其数盈千。病医视之，非可言诠。孰简而赅，庶几十全。凡医之病，或迷不知。肌肤腠理，在浅不治．既人膏肓，卢扁奚为？或者自知，坐而不理，讳疾忌医，谓疵于美，沉瘤而躯．卒以不起。嗟嗟尔医，盍诵此书？若药瞑眩，沉疴用祛。苦口之利．勿谓徐徐。自汉迄今，其书如海。守先待后，体用斯在。嗟嗟尔医，慎旃无悔。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;宝应朱士彦撰