&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;治外感，必知邪气之变态；治内伤，必知脏腑之情性。治六淫之病，如逐外寇，攻其客，毋伤及其主，主弱则客不退矣；治七情之病，如抚乱民，暴其罪，必兼矜其情，情失则乱不正矣。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;营道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;攻除陈积之药，可峻而不可 ，宜专而不宜泛； 则急过病所，泛则搏击罕中，由是坚垒如故，而破残已多，岂徒无益而已哉？<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;母之与子，气本相通。母旺则及其子，子旺亦气感于母。故《删繁论》云：肝劳病者，补心气以益之。余脏皆然。则不特“虚则补其母”一说已也。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;阳与阴反，然无阴则阳不见矣；邪与正反，然无正则邪不显矣。是以热病饮沸汤而不知热，痿痹手足反无痛者，阴盛而无与阳忤，正衰而不与邪争也。如是者，多不可治。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;木、火有相通之妙，金、水有相涵之益。故不特木能生火，而火亦生木；不特金能生水，而水亦生金。水之生金，如珠之在渊；火之生木，如花之含日。