肾 膀胱 心包络 三焦
肾
经曰:肾者,作强之官,伎巧出焉。
又曰:肾者,任也。主骨,而任周身之事,故强弱系之。
肾图(图缺)
《甲乙经》曰:肾者,引也。能引气通于骨髓。
《卮言》曰:肾者,神也。妙万物而言也。
经曰:肾附于脊之十四椎下,其合骨也,其荣发也,开窍于二阴。
《难经》曰:肾有两枚,重一斤二两,藏精与志。
华元化曰:肾者,精神之舍,性命之根。
肾有两枚,形如豇豆,相并而曲附于脊之两旁,相去各一寸五分,外有黄脂包裹,各有带两条,上条系于心,下条趋脊下大骨,在脊骨之端,如半手许,中有两穴,是肾经带过处,上行脊髓至脑中,连于髓海。
又曰:命处于中,两肾左右开阖,正如门中枨 ,故曰命门。一阳处二阴之间,所以成坎也。静而阖,涵养乎一阴之真水,动而开,鼓舞乎龙雷之相火,静为阳本,阴为阳基也。
又曰:足少阴经肾。
又曰:是经常少血多气。
又曰:酉时气血注于肾。
《黄庭经》:人身神名曰肾神,玄冥字育婴。
《灵枢》曰:耳者,肾之官也。肾病者,颧与颜黑,耳枯焦。
象川翁曰:精生于谷。(然醴郁之味,不能生精。惟恬澹之味,乃能补精生气,气自生神。)
经曰:精不足者,补之以味。
《黄庭经》曰:急守精室,勿妄泄闭而宝之,可长活。
经曰:肾者,主水,受五脏六腑之精而藏之。(原注:肾为都会关司之所,非肾一脏独有精也。)
《真诠》曰:五脏各有藏精,并无停泊于其所。盖人未交感,精涵于血中,未有形状,交感之后,欲火动极而周身流行之血,至命门而变为精以泄焉。故以人所泄之精,贮于器,拌少盐酒,露一宿则复为血矣。
经曰:肾者,在天为寒,在地为水,在人为肾,在时为冬,在方为北,在色为黑,通窍于耳。
经曰:北方水也,万物所以合藏也。
又曰:脏真下于肾,肾藏骨髓之气也。肺金为母,肝木为子,膀胱为腑,克火主骨,若久立则伤骨,司藏与志,其类水,其畜彘,其卦坎,其性智,其华在发,其谷豆,其应四时,上为辰星,其病在骨,其音羽,羽者舒也,阳气将复,万物舒生也。其数六,其臭腐,其声呻,其气吹,其液唾,在变动为栗,其味咸,其虫鳞,其果栗,其菜藿。下应腰肾而色黑,然黑欲如重漆光泽,不欲如炭。
《灵枢》曰:肾应骨,密理浓皮者,三焦膀胱浓。更肾主寒,然寒则伤肾,病主为疝。痘主黑陷,若淫欲过度则伤骨,湿气胜则病,其病之候则面黑恐欠足寒,逆气腹痛,飧泄而后重,脐下动气。肾实则腹膨胀而体重,少气不言,骨疼飧泄,并小便少;肾虚则欲坠下缩身,面青 白,颅囟开解,下窜畏明,心悬如饥,胸痛引脊,厥逆溲多而耳鸣。肾绝则反目直视,狂言遗尿,腰折骨枯,然肾绝者四日死。平脉则冬旺七十二日而脉沉濡石,石者沉濡而滑,举指来疾,其贼则缓而大,并面大黄,皆逆。其危脉则石如转索,去如弹石。
又曰:肾又为气之脏,主纳。
又曰:其日壬癸,北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾为阴中之少阴,通于冬气。
《入门》曰:肾主受水谷之精而至静,惟子时浊气一动而已。
又曰:肾与脐相对,与腰相应,腰者肾之外候。
又曰:腹为阴,阴中之阴,肾也。肾为牝者,阴也。
又曰:腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣。
又曰:骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。
又曰:诸寒收引,皆属于肾。
《灵枢》曰:肾者主为外,使之远听,视耳好恶,以知其性。
又曰:黑色小理者肾小,粗理者肾大,耳高者肾高,耳后陷者肾下,耳坚者肾坚,耳薄不坚者肾脆,耳好前居牙车者,肾端正,耳偏高者,肾偏倾也。
又曰:肾小则脏安难伤,肾大则善病腰痛,易伤于邪,肾高则苦背膂痛,不可以俯仰;肾下则腰尻痛,或为狐疝。肾坚则不病腰背痛;肾脆则善病消瘅。肾端正则和利难伤;肾偏倾则苦腰尻痛也。
又曰:呼出心与肺,吸入肾与肝。汗出浴水则伤肾。
《难经》曰:久坐湿地,强力入水则伤肾。
又曰:脏各有一,肾独有两者,何也?然肾两者,非皆肾也。其左为肾,其右为命门,命门者,精神之所舍,元气之所系也。男子以藏精,女子以系胞,故知肾有二也。
《入门》曰:命门非正脏,三焦非正腑也。
《灵枢》曰:邪在肾,则病骨痛阴痹,阴痹者,按之而不得,腹胀腰痛,大便难,肩背颈项痛,时眩。
经曰:肾热者,色黑而齿枯。
又曰:脾传之肾,病名曰疝瘕。少腹冤热痛,出白一名蛊。(注曰:出白,谓溲出白液也。)
又曰:大骨枯槁,大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真脏来见,期一岁死,见其真脏,乃予之期日。(注曰:此肾之藏也,期三百六十五日内死。)
《难经》曰:外证面黑,善恐,数欠。内证脐下有动气,按之牢苦痛,其病逆气,小腹急痛,泄如下重,足胫寒而逆。
《灵枢》曰:肾气虚则厥,实则胀。
又曰:肾实则腹大腔肿,喘咳身重,寝汗出憎风。虚则胸中痛,大腹小腹痛,清厥意不乐。
《入门》曰:肾虚则心悬如饥善恐。
太乙真人曰:戒**,养精气,咽津液,养脏气。
无名子曰:天一生水,在人曰精,地二生火,在人曰神。
经曰:肾藏精与志。志者,专意而不移者也。
又曰:脏气绝则神见于外。(无锡游氏子,以酒色得疾,常见两女子衣服鲜丽,冉冉至腰而没。医者曰:此肾神也,肾绝则神不守舍,故见于外也。)
《灵枢》曰:恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸疼厥,精时自下。
经曰:其精管自两肾脊骨间发来,绕大肠之右,从溺管下,同出前阴而泄精。
又曰:水旺于冬,相于秋,废于春,囚于夏,死于季夏,其壬日壬癸,王时人定夜半,困日丙丁,困时禺中,死日戊己,死时日 。( ,乃日昃也。)
又曰:肾俞在十四椎旁,募在京门腰间季胁。
又曰:肾者主蛰,封藏之本,精之处也。
又曰:北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾。(二阴,前阴后阴。)
又曰:肾也者,其荣在发。发无润泽者,骨先死。
又曰:两气通于肾。
又曰:精气并于肾则恐。
又曰:肾恶燥。
又曰:咸走血,血病无多食咸。
又曰:久立伤骨,劳于肾也。
又曰:损其肾者,益其精。
又曰:肾色黑,欲如重漆色,不欲如地苍。
又曰:黑如乌羽者生,如 者死。( ,音苔。)
又曰:肾热者,颐先赤。
又曰:肾热病者,先腰痛胫酸,苦渴数饮身热,热争则项痛而强, 寒且酸,足下热,不欲言,其逆则项痛员员澹澹然。(员员,谓似急也。澹澹,谓似欲不足也。)戊己甚,壬癸大汗,气逆则戊己死,刺足少阴太阳。
又曰:肾开窍于二阴,实则胀满。
又曰:肾着之病,其人从腰以下冷,腰重如带五千钱。
又曰:肾胀者,腹满引背,央央然腰髀痛。
又曰:肾水者,腹大脐肿腰重,痛不得溺,阴下湿,如牛鼻头汗,其人足逆寒,大便反坚。
又曰:肾病者,色黑气弱,呼吸少气,两耳若聋,腰痛时时失精食减,膝以下清,其脉沉迟为可治,宜补。
(清,冷也。)
又曰:肾疟者,令人洒洒,腰脊痛,宛转大便难,目 然,手足寒,刺足太阳少阴。( ,音绚。目动也。)
又曰:肺移寒于肾,为涌水,涌水者,按腹不坚,水气客于大肠,疾行则鸣,濯濯如囊裹浆,治主于肺,肺移热于肾,传为柔 。( ,音次。恶也。)
又曰:精脱者耳聋。
《仙经》曰:背后有三关,脑后曰玉枕关,夹脊曰辘轳关,水火之际曰尾闾关,皆精气往来之道路也。若得斗柄之机斡运,则上下循环,如天河之流转也。
谦甫曰:夫肾藏天一,以悭为事,志意内治则精全而涩。若思想外淫,房室太甚,则固有淫佚不守,辄随溲尿而下。然本于筋 者,以宗筋弛纵也。
经曰:其不御女漏者,或闻淫事,或见美色,思想无穷,所愿不得,或入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,而精自出者,谓之白淫,宜乎渗漏而不止也。
丹溪曰:精滑专主湿热,宜知、柏、蛎、蛤。
经曰:思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。
《入门》曰:少时欲过肠脱而遗泄者,宜金锁正元丹。
又曰:欲心一动,精随念去,碍滞久则茎中疼痛,常如欲小便然,或小便而出,或不从便出而自流者,谓之遗精,比之梦遗尤甚。(《纲目》曰:一人虚而泄精,脉弦大,用五倍子一两,白茯苓二两为丸,服之良愈,涩脱之功,敏于龙蛎。)
又曰:不因梦而自泄者,谓之精滑,皆相火所动也。
东垣曰:面色白而不泽,悲愁欲哭,脉按之空虚,是为脱精脱神,宜峻补肝肾,收敛补气,补益元阳。
《医鉴》曰:童男阳盛,情动于中,志有所慕而不得,遂成夜梦而遗精,慎不可补,宜清心定志。
张子和曰:茎中作痛,痛极则痒,或**挺纵不收,或出白物如精,随溲而下,得之于房室劳伤,及邪术所使,谓之白淫,宜以降心火之剂下之。
《真诰》曰:精者人之神,明者身之宝,劳多则精散,营兢则明消。
经曰:心火旺盛,肾水不足,心有所欲,速于感动,疾于施泄。
又曰:肾在志为恐。
又曰:胃为恐。(注曰:胃热则肾气微弱,故为恐。)
又曰:精气并于肾则恐,由心虚而肾气并之,故为恐。
《灵枢》曰:足少阴之脉病,善恐。
又曰:恐惧而不解则伤精。
又曰:恐惧者神荡散而不收。
又曰:恐则气下。(注曰:上焦固禁下焦气还,故气不行矣。)
子和曰:肝藏血,血不足则恐。
《纲目》曰:恐与惊相似,然惊者,为自不知也。恐者,为自知也。盖惊者闻响乃惊,恐者自知如人将捕之状,及不能独自坐卧,必须人为伴侣,方不恐,或夜必用灯烛,亦恐惧者是也。
《灵枢》曰:肾盛怒而不止则伤志,志伤则善忘其前言。
经曰:肾在志为恐,恐伤肾,思胜恐。
丹溪曰:恐伤肾者,以思胜之,以忧解之。
经曰:主闭藏者,肾也。司疏泄者,肝也。二脏皆有相火,而其系上属于心,心,君火也,为物所感则易动,则相火亦动,动则精自走,相火翕然而起,虽不交会,亦暗流而疏泄矣。所以圣人只是教人收心养心,其旨微矣。
《直指》曰:精之主宰在心,精之脏制在肾,气虚不能管摄,因小便而出者,曰尿精,因见闻而出者,曰漏精。
《入门》曰:初因君火不宁,久则相火擅权,精元一于走而不固,甚则夜失连连,日亦滑流不已,宜坎离丸。知柏用童便九蒸、九晒、九露,地黄煎膏丸,盐汤下。
又曰:梦遗不可作虚冷,亦有经络热而得之。
《脉经》曰:男子脉微弱而涩,为无子精气清冷也。
又曰:涩脉为精血不足之候,丈夫脉涩号伤精。
又曰:涩为精竭血枯。
《脉诀》曰:遗精血浊,当验与尺,结芤动紧,二证之的。
《医鉴》曰:微涩伤精。
戴氏曰:梦遗精滑,皆相火所动,久则有虚,而无寒也。
又曰:梦遗日久,气下陷宜升提肾气以归原。
《本事》曰:肾气闭,即泄精。
又曰:肾藏精,盖肾能摄精气,以生育人伦者也。或育或散,皆主于肾,今肾气衰,则一身之精气无所管摄,故妄行而出不时。
《纲目》曰:梦遗属郁滞者居大半,庸医不知其郁,但用涩剂固脱,殊不知愈涩愈郁,其病反甚。
仲景曰:失精家,小腹弦急,阴头寒,目眩发落,脉极虚芤迟,为清谷亡血失精。男子失精,女子梦交。
经曰:肾气通于耳,肾和则能闻五音矣。
《灵枢》曰:有所用力举重,若入房过度,汗出浴水,则伤肾。
经曰:病在肾,愈在春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬。
又曰:肾病者,愈在甲乙,甲乙不愈,甚于戊己,戊己不死,持于庚辛,起于壬癸。
又曰:肾病夜半慧,四季甚,下晡静。
又曰:肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,致津液,通气也。肾欲坚,急食苦以坚之,用苦补之,咸泻之。
又曰:肾病禁犯 HT ,热食温炙衣。
《纲目》曰:肾本无实,不可泻。
钱氏曰:只有补肾地黄丸,无泻肾之药。
《纲目》曰:左肾属水,水不足则阴虚,宜六味地黄丸。右肾属火,火不足则阳虚,宜八味丸,加减八味丸。
又曰:六味地黄丸,血虚阴衰,熟地黄为君;精滑山茱萸为君;小便若多,或少,或赤,或白,茯苓为君;小便淋涩,泽泻为君;心气不足,丹皮为君;皮肤干涩,山药为君。
《入门》曰:小便清利,脉沉迟,是冷气归肾。小便赤涩,脉沉数,是热气归命门。是肾与命门脉同者,谓其所受之病同归于膀胱一府也。
经曰:少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭塞,上下不通而终矣。
金匮真言论曰:冬气者,病在四肢,肾之应也。
《灵枢》曰:足少阴气绝则骨枯,少阴者冬脉也,伏行而濡骨髓者也,故骨不濡,则肉不能着也,骨肉不相亲,则肉软却,故齿长而垢,发无泽,发无泽者,骨先死,戊日笃,己日死。
仲景曰:溲便遗失,狂言目反直视者,此为肾绝也。脉浮而洪,身汗如雨,喘而不休,水浆不下,形体不仁,乍静乍乱者,此为命门绝也。
《脉经》曰:肾绝四日死,何以知之?齿为暴枯,面为正黑,目中黄色,腰中欲折,自汗如流水。一云:人中平,十日死。
梦与鬼交泄精,名曰梦遗。专主于热。
又曰:肾咳之状,则腰背相引而痛,甚则咳涎。(咳,音概,气逆也。)
又曰:肾风之状,多汗恶风,面宠然浮肿,(庞,音忙,丰浓貌。)脊痛不能正立,其色 ,隐曲不利,诊在肌上,其色黑。
又曰:肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头。(如人垂首向地寻物貌。)
又曰:肾气盛,则梦腰脊两解不相属;虚则梦见舟船溺人;厥气客于肾,则梦临渊没居水中。
又曰:是动病则饥不欲食,面黑如地色,咳唾则有血,喝喝而喘,坐而欲起,目KT KT 如无所见,心如悬,病饥状,气不足则善恐,心惕惕如人将捕之,是谓骨厥,是主肾。
又曰:所生病者,口热舌干,咽肿上气,嗌干及痛,烦心心痛,黄胆肠癖,脊臀股内后廉痛,痿厥嗜卧,足下热而痛,盛者寸口大再倍于人迎,虚者寸口反小于人迎也。
又曰:肾主寒,自病则足胫寒而逆,人之五脏,惟肾无实,小儿痘疮变黑陷,是肾水克退心火,多不治也。
又曰:心乘肾微邪,内热不恶寒,桂枝丸。
又曰:肺乘肾虚邪,喘嗽皮涩而寒,百部丸。
又曰:肝乘肾实邪,拘急气搐身寒,理中丸。
又曰:脾乘肾贼邪,体重泄泻身寒,理中丸。
《人镜经》曰:五行之间,惟肾之一脏,母盛而子反受邪,是物之性有不可一概论者,肺肾是也。何则?
肺属金,应乎皮毛,所主者气,肾属水,主乎骨髓,所藏者精,气之轻浮能上而不能下,精之沉重能下而不能上,此物性之自然,今肺盛,乃热作也,气得热而上蒸,则肺不能下生于肾,则肾受邪矣,急以凉药解之,使脏气温和,自能下生于肾,病必先求之于肺,若肺和而肾忽受病,不过脾湿相刑,所以有解肺热去脾邪二药,若脾肺俱和,而肾自病,亦当察其本脏虚实而治之。
足少阴肾引经药歌:
酉肾猪肤猪(苓白)茯苓,牡丹(皮)泽泻(肉)桂阿(魏)丁(香),山(萸肉)吴茱(萸黄)柏砂(仁)乌药,败酱天(门)冬牡蛎停,(豆)豉桔(梗五)味(子)元(参)并独活,(益)智(仁檀)香(甘)草(地)骨(皮)或(朱)砂行,下行知(母)附地(黄地)榆(苍)术,右肾沉(香黄) 益附称。
《难经》曰:冬脉石。
经曰:劳而动血者,属肾。
又曰:若喉中常有血腥,一咯血即出,或鲜或紫或细屑者,为咯血,或鲜红随唾而出,为唾血。唾中带血,咯出有血,或血丝,皆出于肾。
又曰:肿胀水肿,有十种之分,腰痛足冷为肾水,总而论之,肾虚不能行水,脾虚不能制水。
又曰:诸髓者,皆属于脑。
又曰:黑如乌羽者生,黑如煤炭者死。
又曰:实则梦腰脊解软,虚则梦涉水恐惧。
又曰:声喑不出,寒厥不回,二便闭,不能泄,不能禁者,肾脏气绝,不治证。
又曰:耳聋绝无闻,骨痛之极者,肾之经病危证。
补:地黄、山萸肉、芡实、山药、枸杞、桑螵蛸、牡蛎、杜仲、牛膝、龙骨、锁阳、虎骨、龟版。
泻:知母、黄柏。
温:附子、鹿茸、破故纸、肉桂、沉香、腽肭脐。
凉:知母、黄柏、牡丹皮、地骨皮。
引经报使:独活、肉桂。
膀胱
经曰:膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
又曰:膀者言其横于前阴之旁,以通水也。胱者,言其质之薄而明也。合而言之,以其由虚而实,旁通水道,通身虚松,可以蓄水,渐渍而渗入胞中,胞满而溺出也。
膀胱图(图缺)
又曰:膀胱当十九椎居肾之下,大肠之前,有下口,无上口,当脐上一寸水分穴处为小肠下口,乃膀胱上际,水液由此别回肠,随气泌渗而入,其出其入,皆由气化,入气不化,则水归大肠而为泄泻,出气不化,则闭塞下窍而为癃肿。后世诸书,有言其有上口无下口,有言上下俱有口者,皆非。
《难经》曰:膀胱重九两二铢,纵广九寸,盛溺九升九合,口广二寸半。
又曰:足太阳经膀胱。
又曰:是经多血少气。
又曰:申时气血注于膀胱。
《灵枢》曰:膀胱在小腹之内。
又曰:鼻孔在外,膀胱漏泄。
《难经》曰:膀胱以虚受水,为津液之腑,有上口而无下口,得气海之气,施化则溲便注泻,气海之气不足,则秘涩不通。
经曰:水液自小肠泌别汁,渗入膀胱之中,胞气化之而为尿,以泄出也。
东垣曰:膀胱虽为津液之腑,至于受盛津液,则又有胞,而居膀胱之中。
《类纂》曰:膀胱者,胞之室也。
经曰:水泉不止者,膀胱不藏也。得守者生,失守者死。
《甲乙经》曰:膀者,横也。胱者,广也。言其体横广而短也。
经曰:膀胱胀者,小腹满而气癃。
又曰:厥气客于膀胱,则梦游行。
又曰:膀胱有热则淋闭,膀胱不约为遗溺。(溺,音尿,谓睡中遗尿也。)
又曰:膀胱,津液之府,水注由之,然足三焦脉实,约下焦而不通,足三焦脉虚,不约下焦则遗溺也。膀胱,又名足三焦也。
又曰:是动病则冲头痛,目似脱,项似拔,脊病腰似折,髀不可以曲, 如结, 如裂,是为踝厥,是主筋。
又曰:所生病者,痔,疟,狂,颠疾,头囟顶痛,目黄泪出鼽衄,项背、腰尻、 、脚背痛,小指不用。
盛者人迎大再倍于寸口,虚者人迎反小于寸口也。
足太阳膀胱引经药歌:
申膀泽(泻)滑(石)茵陈(肉)桂,猪(苓白)茯(苓)羌(活)麻(黄黄)柏蔓(荆子)亲,行下大黄并(白)术泽, (本)
羌防己檗同因。
膀胱实热,小便赤涩。虚寒,小便数,或漏精,精冷浓稠如米泔。
《灵枢》曰:肾应骨,密理浓皮者,三焦膀胱浓,粗理薄皮者,三焦膀胱薄,疏腠理者,三焦膀胱缓,皮急而无毫毛者,三焦膀胱急,毫毛美而粗者,三焦膀胱直,稀毫毛者,三焦膀胱结也。
又曰:膀胱病者,小腹偏肿而痛,以手按之,即欲小便而不得,肩上热,若脉陷及足小指外廉,胫、踝后皆热。
《入门》曰:膀胱病者热结下焦,小腹苦满,胞转小便不利,令人发狂。冷则湿痰上溢而为多唾,小便淋漓或遗尿。
又曰:膀胱虚则小便不禁,宜既济丸,加减八味丸,倍山萸,加乌药、益智、故纸。实则小便不通,宜益元散、葵子汤、(葵子、赤茯苓、枳实、木通、黄芩、甘草、猪苓、车前子、瞿麦、滑石、姜引。《济生》)
五苓散,膀胱主药也。
《内经》曰:膀胱不利为癃,不约为遗尿。
又曰:遗尿狂言,目反直视,为膀胱绝也。
又曰:膀胱之脉为足太阳,其终也,戴眼反折螈 ,其色白,绝汗乃出,绝汗出则死矣。
经曰:太阳司天,寒淫所胜,则病心澹澹大动,是寒伤心也。
又曰:肿胀水肿有十种之分,腹急肢瘦,为膀胱水。
补:橘核、龙骨、益智仁、续断、菖蒲。
泻:芒硝、泽泻、滑石、车前子。
温:茴香、乌药。
凉:生地、甘草梢、黄柏。
引经报使: 本、羌活上行,黄柏下行。
心包络
经曰:包络者,护卫心主,不使浊气干之,正犹君主有宫城也。
又曰:心包络一经,《难经》言其无形。
心包络图(图缺)
滑伯仁曰:心包络,一名手心主,以脏象校之,在心下横膜之上,竖膜之下,其与横膜相粘而黄脂裹者,心也。脂KT 之外,有细筋膜如丝,与心肺相连者,心包也。此说为是,言无形者非。
又按《灵兰秘典论》十二官,独少心包一官,而多“膻中者,臣使之官,喜乐出焉”一段,今考心包藏居膈上,经始胸中,正值膻中之所,位居相火,代君行事,实臣使也。此一官,即心包无疑矣。
又曰:手厥阴经心包络。
又曰:是经多血少气。
又曰:戌时血注于心包络。
补:地黄。
泻:枳壳、乌药。
温:肉桂。
凉:栀子。
引经报使:柴胡、青皮、川芎。
《灵枢》曰:十二原,以心包经大陵穴为心之原,明真心不受邪,故知手心主代君火也。
又曰:是动病则手心热,臂肘挛急,腋肿甚则胸胁支满,心中澹澹大动,面赤喜笑不休,目黄,是主心包。
手厥阴心包络引药歌:
戌包败酱柴胡(白)术,(牡)丹皮熟地与沙参,更有下行经络药,青(皮)柴(胡)熟地可相亲。
三焦
经曰:三焦者,决渎之官,水道出焉。
《中藏经》曰:三焦者,人之三元之气也,主升降出入,总领五脏六腑,营卫经络,内外左右上下之气。三焦通,则内外左右上下皆通,其于周身灌体,和内调外,营左养右,导上宣下,号曰中清之府,莫大于此也。形色最赤,总护诸阳,非无状空有名者也。
经曰:手少阳经三焦。
又曰:是经少血多气。
又曰:亥时气血注于三焦。
《灵枢》曰:上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。
《入门》曰:上焦主出阳气,温于皮肤分肉之间,若雾露之溉焉,故曰上焦如雾。中焦主变化水谷之味,其精微上注于肺,化而为血,行于经隧,以荣五脏周身,故曰中焦如沤。下焦主通利溲便,以时传下,出而不纳,开通秘塞,故曰下焦如渎。
又曰:心肺若无上焦,何以宗主营卫,脾胃若无中焦,何以腐熟水谷,肝肾若无下焦,何以疏决津液,无形而有用,主持诸气。三焦者,水谷之道路,气之所终始也。
三焦图(图缺)
《正传》曰:三焦,指腔子而言,包含乎肠胃之总司也。胸中肓膜之上曰上焦,肓膜之下,脐之上曰中焦,脐之下曰下焦,总名曰三焦。
东垣曰:上中下三焦,通为一气,卫于身也。三焦,非正腑也,无形而有用。
《入门》曰:三焦为丙火之腑,故其发也,为无根之相火。
经曰:下焦溢为水。
经曰:手少阳三焦经,与手厥阴为表里。三焦者,水谷之道路,气之所终始也,上焦者,在心下,下膈,主内而不出;其治在膻中,直两乳陷者是。中焦者,在胃中脘,当脐上四寸,不上不下,主腐熟水谷;其治在脐旁。下焦者,在脐下当膀胱际也,主分别清浊,出而不内,以传道也;其治在脐下一寸焦原也。三焦者,三原之气也。(内,音纳。上焦主出阳气,温于皮肤分肉之间,若雾露之溉焉。中焦主变化水谷之味,为血以荣五脏六腑。下焦主通利,溲以时传下,故日出而不内。溲,音搜。)
《九墟》云:中焦亦并于胃中,出上焦之后,此肾受气,以别糟粕,蒸津液,化其精微上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,故得独行于经隧,命曰荣气。故言中焦如沤也。仲景曰:下焦不和,清便重下,大便数难,脐腹筑痛,故曰:三焦者,寄于胸中。
《脉诀》云:三焦无状,空有名。愚谓三焦者,三原之气也,实非无形,但不专主一脏耳。既为原气别使,又为传化之腑,由十二经始于中焦,常与卫气俱行,故扁鹊指为水谷之道路,气之所终始也。上焦出于胃上口,并咽以上贯膈布胸,走腋而至太阴之分;中焦亦并胃中,出上焦之后;下焦别回肠,注于膀胱,而渗入焉。手厥阴心包,乃其合也。布络三焦,而三焦之经则又散络心包,苟无其形,将何所凭,而包络从何所附以传化焉。
《三元参赞》云:其体有一脂膜如掌状,与膀胱相对,有白脉自其中出,夹脊而上贯脑,窃谓如雾如沤,喻其明之薄处,如渎云者,则又指夫渗入膀胱处也。一名外府,一名虚脏,信然。 范曰:此三焦有名无形,正脏腑有余不尽之义,苟止心肝脾肺肾,而无三焦所寄之腑,是人身与天地为二矣。
又曰:脏腑俱五者,谓手心主非脏,三焦非腑也,以脏腑俱六者,合手心主与三焦也。
《难经》曰:脏惟有五,腑独有六者,何也?所谓腑有六者,谓三焦也。有原气之别焉,主持诸气,有名而无形,其经属手少阳,此外腑也,故言腑有六。
又云:十二经,五脏六腑十一耳,其一经者,何等经也。然一经者,手少阴与心主别脉也,心主与三焦为表里,俱有名而无形,故言经有十二也。缘不专主一脏,故言有名无形。
《正理论》云:三焦者,有名无形,上合于手心主,下合于右肾,遂有命门三焦表里之说。殊不知包络相火,附名右肾。夫人之脏腑,一阴一阳,自有定偶,岂得一经而两配之理,所谓上合于心主,正言其为表里,下合右肾者,正言其与包络相火相合,又以三焦为原气之别使也,知此则知命门与肾,通三焦无两配矣。
《脉诀》曰:右尺脉浮,则风邪客于下焦,大便热秘,浮而虚,元气不足。沉则水病,腰脚痛;沉细下痢脐寒痛逼。迟则寒泻,小腹冷,腰脚重。数则小便赤,大便秘。浮数表热,沉数里热。滑则相火炎盛,梦泄阴虚。妇人和滑,则为有孕。涩则大便涩,津液衰,其余诊法与肾脉同。
又曰:是动病则耳聋浑浑 ,嗌肿喉痹。是主气。
手少阳三焦引经药歌:
亥焦地骨(皮川)芎(黄) (白)术,附子青(皮)柴(胡)熟地逢,白虎细辛皆在内,青柴下走共川芎。
又曰:一切治法仿心经用。
海藏曰:上焦如雾,雾不散则为喘满,此出而不纳也。中焦如沤,沤不利则为留饮,留饮不散,久为中满,此上不能纳,下不能出也。下焦如渎,渎不利则为肿满,此上纳而下不出也。
《灵枢》曰:鼻柱中央起三焦,乃约。
又曰:三焦病者,腹气满,小腹尤坚,不得小便,窘急溢则水留即为胀。
又曰:小腹痛肿,不得小便,邪在三焦约也。
经曰:三焦,为上中下水谷之道路,其病通利,大小便为主。
补:黄 、甘草、益智。
泻:泽泻。
温:附子。
凉:石膏。
引经报使:柴胡、青皮、川芎。
论脏腑经络穴道部位始知疮疡何经受病
凡视疮疡,当知部位属于何脏何腑,然后医治用药,自无错误矣。谨照《铜人 穴针灸图经》,绘图详注,俾学人留心参考,施治有当耳。
黄帝问曰:余闻气穴三百六十五以应一岁,未知其所,愿卒闻之。岐伯稽首再拜对曰:窘乎哉问也!其非圣帝,孰能穷其道焉!因请益意尽言其处。雷公问曰:禁服之言,凡刺之理,经脉为始,愿闻经脉之始生。帝答曰:经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通矣。
脏腑经络穴道部位铜人图(心经 小肠经 肝经 胆经 脾经 胃经 肺经 大肠经 肾经 膀胱经 心包经三焦经 督脉经 任脉经 冲脉经 带脉 阳跷脉 阴跷脉 阳维阴维脉)