论曰：治病必明六化分治，五味五色所主，五脏所宜，五行之营运数，六气之临御化，然后明阴阳三才之数，故数之可数者，人中之阴阳也。然所合数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，故天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。经曰：丹天之气，经于牛女戊分。天之气，经于心尾己分。苍天之气，经于危室柳鬼，素天之气，经于亢氐昂毕，玄天之气，经于张翼娄胃，所谓戊己分者，奎壁角轸。则天地之门户也。是以将前三数与天象俱明，始终之六气所司之高下，在泉浅深之胜复，左右之间同与不同。三纪太过不及之理，故可分天地之化产，民病之气宜矣。经所谓太阳司天之政，故岁宜苦以燥之温之，阳明司天之政，故宜以辛苦，汗之清之散之，又宜以咸，少阳司天之政，故岁宜以咸宜辛宜酸，渗之泄之渍之发之。观气寒温，以调其过，太阴司天之政，故宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。少阴司天之政，故岁宜咸以之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之，厥阴司天之政，故岁宜辛以调上，以咸调下必折其郁气，先资其化源，是以迎而夺之，王气之法也。故云六气有余，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。故王注曰：夏寒甚，则可以热犯热，寒不甚，则不可犯也。若有表证，若有里证，故法云发表不远热，攻里不远寒，不发不攻，而犯寒犯热，使寒热内贼，其病益甚，故无者生之，有者甚之，所以不远热则热至，不远寒则寒至，其寒至，则坚痞腹痛急下利之病生矣。热至，则身热吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀昏郁，注下瘈瘲，肿胀吐呕，鼽血衄血，头痛骨节变肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。
王注曰：食已不肌，吐利腥秽，亦寒之疾也。
暴喑冒，目不认人，躁扰狂越，谵语骂詈惊痫，亦热之病也。故经所谓无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至也。倘不知斯，寒热内贼，失气之宜，因不知四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命，术不通经，为粗工之戒，是以六气上司九宫，中司九元，下司九宣，三数俱明，各分主客，胜复淫治，克伐主病，岁物气味之浓薄，故经所谓气味有浓薄，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，故少阳在泉，寒毒不生，太阳在泉，热毒不生，故其气专，其味正，少阴在泉，寒毒不生，太阴在泉，燥毒不生，此所谓天化地产，故天地气合，六节分而万物化生矣。经所谓谨候气宜，无失病机，病机者，寒暑燥湿风，金木水火土，万病悉自此而生矣。故谨察病机之本，得治之要者，乃能愈疾，亦常有不明六气五行之所宜，气味浓薄之所用，人身为病之所由，而能必获其效者，鲜矣哉。