&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;问：痘始何时？书昉<em>（昉　始也。《列子?黄帝》：“众昉同疑。”晋张湛《注》：“昉，始也。”）</em>何代？玉楸子曰：黄帝、岐伯、越人、仲景四圣，谈医不及痘证，然疫疠之疾，岐伯于运气诸篇，往往及之。痘即大人寒疫，未有大人独病而小儿不病者。推其渊源，实始上古，但先圣未言耳。痘书之作，则起后世，大抵皆赵宋以后之人也。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;问：小儿寒疫，何为而发豆颗？玉楸子曰：寒疫营闭而卫郁，营开卫泄则为汗，疫邪固涩，而小儿表密，卫气不能透发，故冲突皮肤，而发豆粒者。使窍开而汗出，卫郁泄于皮肤之外，不作痘形也。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;问：痘粒之丰圆何故？玉楸子曰：寒邪外闭，三日而传三阳，卫郁盛满，发于汗孔，外为皮肤所限，旁为汗孔所束，卫郁发越，颗粒充盈，不得不丰圆也。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;问：痘粒之散漫何故？玉楸子曰：肺藏卫气，而司皮毛，金性收敛，卫外而敛皮毛，故谓之卫。卫盛则皮肤敛束而致密，卫虚则皮肤松懈而疏豁。卫郁外发，冲其皮肤，而裹束不紧，旁无界限，是以散漫而不丰圆也。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;问：痘属外感，可以汗解耶？玉楸子曰；何为而不可也！大人寒疫，必以汗解，小儿不得汗解，故发痘粒。若可汗解，何必以痘解。譬如大人，强以固表之药敛之，使之不得汗解，而以痘解可乎。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;问：痘家最恐表虚，不能完满收结，今以汗泄卫阳，能无后虑？玉楸子曰：大人汗解，不必皆死，小儿无汗，不必皆生。卫虚者，汗之亦死，不汗亦死，卫盛者，不汗亦生，汗之亦生。若用人参黄芪于表药之中，则卫虚可汗，而何况实者。苟非过汗亡阳，保无后虑也。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;问：痘书何故而错谬如是？玉楸子曰：造化之理，非圣不作，非明不述。百世一圣，而至犹接踵，千里一贤，而生同比肩，圣明之少也如是。即有圣作，必待乎述，况后无明者之述，即有明述，犹须乎作，况前无圣人之作。以俗子腐生而冒圣作之才，以顽民悍夫而明述之业，此蟪蛄②而谈春秋，朝菌③而议晦朔耳，何当于是哉！<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<em>②（蟪蛄　《说文?新附》：“蟪蛄，蝉也。”）</em><br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<em>③（朝菌　菌类植物，朝生暮死。喻生命极短也。《庄子?逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”）</em>