同治九年秋七月安业复识于扬州之寓斋治心病方。
（心病聪明读书人为多治法在国小近思录感应篇今虽不能讲道学未可不信果报也）按几希录良方载先正格言钱青抡验方载无相真人药十二味，皆所以治心病也，今仿其意为八方焉。
立志
人要立志做正人君子，有德性气节，人人钦敬。不可趋于下流，卑鄙苟且，寡廉鲜耻，丧行败名，为人谈笑。
存心
心要整肃，不可放荡。时时以礼义自防，心要宽浓，不可刻薄，处处以情理相体，久之少，忿嫉平，胸中清静，满腔皆慈祥矣。鬼神难欺，意恶甚重，人情莫测，怨毒常深，有梦神责身死，被人仇家亡者，宜凛凛也。
谨口
古云群居守口，又曰祸从口出。言总以寡为贵，不要无事寻话，说至公门，内客席间，在我无意，在人有心，造孽构舋甚易，好谈闺阃，终有家丑，动笔更当三思。
用功
博观经史，所以明理应事，无论出处，皆为有益之学，若终日间散，虚度可惜，不学无术，那免是非得失，迷惑颠倒，且逸则思淫，或耽于声色货利，昏昏然日在醉梦之中，精神更难振策矣，遇变鲜有能作为者，民能安分，便是良民土能安分，便是良士或耕或读我自有立脚处，虽穷何害，荜门蔬布，并不为辱，勤苦所获，却无忧患，且可长久，富贵岂能强求，无庸羡慕，亦无庸妒忌，若逆理损德，而致，更是寒心。
择交
贤士宜亲，匪人宜远，与贤士居，遂为贤士，与匪人游，遂为匪人矣，倘或有所牵累，虽悔何及。
改过
人孰无过，过而知改，则一朝之悔悟，即转凶为吉之机，圣人原许人自新，禅家受戒历陈生平所犯罪过不论大小，皆予开释亦如此，惟须勇猛精进，若自欺自恕，蹉跎至于将死。则不
积善
积善之家，必有余庆，天待善人，未尝不浓，故大乱之时，自有不乱之家要在实心实力行不懈，世世相承无间断而已，倘不加积，虽有祖宗遗德，亦易于尽，君子之泽，五世而斩，谁知此身后来如何可危也。
上系于兵乱后阅历而知者，事皆有所指，前车之鉴思之可怕，作此以共警醒云，辛未孟夏潜玉识。人禽高门赦奕□□□□衣冠□□□□□□毋篇损德，暗室欺心，天道不爽，福善祸淫，谁云无睹，台斗昭森，谁云无闻，殷殷雷音，缅思先哲，如履如临，冥冥高行，贤圣同钦，（伯玉为泰山府中央贤圣司）如何弗省，负疚影衾，曷师杨子，暮夜辞金，惟正惟直，神鉴其忱，光明内照，百邪不侵，茂陵消渴，留玷苔琴，微之会真，贻憾于同，狂药乱性，当节其斟，绮语害道，并禁其吟，嗟嗟孽海，失足千寻，敢不敬畏，书代座箴。
（暗室为梦觉关善恶关人鬼关） 又灵山吟一篇
○我夙栖灵山，尘世偶来玩，一堕倘不还，能无自悲叹。 日月如穿梭，人生倏焉老，小草有本心，胡为不如草。 兵燹遭乱来，山河俱未改，可怜平生亲，而今半安在。 安居无惊恐，饮水亦自甘，愿读数卷书，此外非所耽， 杜门足不出，同人以为怪，名利争夺场，岂未阅成败， 雨余观太虚，荡荡青万里，此时真旷然，尘心尽如洗， 荒园寂无人，水流花自开，鸣鸟如友生，好音风送来， 已悟静为乐，不求当世知，悯彼贫病患，以术聊济之， 韩康入城市，董奉居山林，我寓城市中，常抱山林心， 百年会须尽，有来孰不去。
（二句皆陶公诗）莫自昧灵光，回头失栖处。（有相者谓余前生是山中道士故以道家灵山为