&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;凡小儿声音清亮者寿，有回音者寿，哭而声涩者病，散而无声者夭。(陈飞霞）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;凡声微者气不足，声壮者气有余，哭而无泪者实，哭而多泪者虚。(惕厉子）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;发热而静默者邪在表，发热而烦燥者邪入里。(周于蕃）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;闻声而受惊者，肝虚也。(《集成》）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;声浊而重者感于湿；或声如从瓮中出者，亦中湿。(周于蕃）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;言迟者风，言急者火。声高而响者，主内热外达。(周于蕃）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;凡痫证，声如羊者为心痫，声如鸡声为肺痫，声如猪者为肾痫，声如犬者为肝痫，声如牛者为脾痫。(《兰台规范》）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;声塞者为痰，声战者为寒，声壮者为热。(惕厉子）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;气衰言微者为虚，气盛言厉者为实，狂言怒骂者为实热。久病闻呃者为胃绝，痰声漉漉者死。(陈修园）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;寒病懒言，热病多语；言壮为实，言轻为虚，言微则气夺，出言而首尾不相顾者，为神丧。(《心法》）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;凡病者语言声音，不异于平时为吉，反者为凶。(陈修园）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;声哑于劳损见之，为无治。(周于蕃）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;谵语为实，郑声为虚，皆主热。郑声者如梦如呓。(《伤寒论》）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;小儿声大而亮者，脏腑充实。如向无大声啼哭，必有一脏阴窍未通，或音如啾唧咿唔之状，主夭伤。(陈紫山）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;声虽哑而咳者，水寒伤肺。声如破而咳者，外寒里热。(周于蕃）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;中医听声，声合五音。火闻水声，烦闷干惊。木闻金声，恐畏相刑。脾者，土也，生育万物，回动四旁，太过则四肢不举；不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人。四季运转，终而复始。(《后汉书》）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;出言迟懒，先轻后重者，内伤气虚。出言雄壮，先重后轻者，外感邪盛。(周于蕃）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;声重鼻塞者，伤风。声暴哑者，风痰伏火。或暴怒叫喊，声浊者痰火。平时无寒热，气短不足以息者，亦痰火。(周于蕃）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;按：扁鹊云：闻而知之谓之圣。寒主静则少语，热主烦则多言。虚则声细，实则声出如常。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;若精而求之，则以五藏有正声，以合于五音者为常，变则病生，其义蕴载于《素问》、《金匮》者居多。(惕厉子）