&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;阳火阴火主造化两间生杀万物显仁藏用神 无穷合天地人而言之阳火有六阴火有六共十 二焉诸阳火遇草而 得木而燔可以湿伏可以水灭诸阴火不焚草木而流金石得湿愈焰遇水益炽 以水折之则光焰诣天物穷方止以火逐之以灰扑之则灼性自消光焰自灭故人之善反于身者上体 于天而下验于物则君火相火正治从治之理思过半矣（本草纲目）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;天之阳火二太阳真火也星精飞火也赤物暾暾降则有灾俗呼火殃天之阴火二龙火也雷火也 龙口有火光霹雳之火神火也 地之阳火三钻木之火也击石之火也戛金之火也地之阴火二石油之火也见纲目石脑油内水 中之火也江湖河海夜动有火或云水神夜出则有火光 人之阳火一丙丁君火也心小肠离火也人之阴火二命门相火也起于北海游行三焦寄位肝胆 三昧之火也纯阳干火也 又有萧丘之寒火（抱朴子外篇云）萧丘在南海中上有自然之火春生秋灭生一种木但小焦 黑 （又陆游云）火山军其地锄耘深入则有烈焰不妨种植亦寒火也泽中之阳焰（素问王冰注云）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;状如 火焰起于水面野外之鬼磷其火色青其状如炬或聚或散俗呼鬼火或云诸血之磷光也金银之精气 凡金银玉宝皆夜有火光此皆似火而不能焚物者也至于樟脑猾髓皆能水中发火樟脑见木部猾髓 见兽部浓酒积油得热气则火自生烧酒醇酒得火气则**油满百石则火自生油纸油衣油铁得热 气蒸激皆自生火也南荒有厌火之民国近黑昆仑人能食火炭食火之兽（原化记云）祸斗兽状如 犬 而食火粪复为火能烧人屋西戎有食火之鸟驼鸟见禽部火鸦蝙蝠能食焰烟火龟火鼠生于火地火 龟见鱼部龟下火鼠见兽部鼠下此皆五行物理之常而乍闻者目为怪异盖未深诣乎此理故尔复有 至人入水不溺入火不焚入金石无碍步日月无影斯人也与道合真不知其名谓之至人蔡九峰止言 木火石火雷火水火虫火磷火似未尽该（也以上俱本草纲目）○（朱震亨云）太极动而生阳静 而生 阴阳动而变阴静而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也曰相火天火也火内阴而 外阳主乎动者也故凡动皆属火以名而言形气相生配于五行故谓之君以位而言生于虚无守位禀 命因其动而可见故谓之相天主生物故恒于动人有此生亦恒于动动者皆相火之为也见于天者出 于龙雷则木之气出于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝木而肾水也胆者肝之腑膀胱者肾 之腑心包络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下者也天非此火不能生物人非此火 不能自生天之火虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也鸣 也飞也波也动而为火者也肝肾之阴悉具相火人而同乎天者也然而李东垣以火为元气之贼与元 气不两立一胜则一负者何哉（周子曰）神发知矣五性感物而万事出有知之后五者之性为物所 感 而动即内经五火也五性厥阳之火与相火相扇则妄动矣火起于妄变化莫测煎熬真阴阴虚则病阴 绝则死君火之气经以暑与湿言之相火之气经以火言之盖表其暴悍酷烈甚于君火也故曰相火元 气之贼（周子又曰）圣人定之以中正仁义而主静（朱子曰）必使道心常为一身之主而人心每 听命 焉夫人心听命而又主之以静则彼五火之动皆中节相火惟有裨补造化以为生生不息之运用尔何 贼之有或曰内经止于六气言火未言及脏腑也曰岐伯历举病机一十九条而属火者五诸热瞀螈皆 属于火诸逆冲上皆属于火诸躁狂越皆属于火诸禁鼓剽如丧神守皆属于火诸病 肿疼酸惊骇皆 属于火是也（刘河间云）诸风掉眩属于肝风火也诸气 郁属于肺燥火也诸湿肿满属于脾湿火 也 诸痛痒疮属于心郁火也是皆火之为病出于脏腑者然也（李时珍云）以陈无择之通敏犹以暖温 为 君火日用之火为相火无怪乎后人之聋瞽也