    高云：纯粹之至曰精。幽渺之极曰微。阐发阴阳水火。神志悲泣。以及水所从生。涕所从出。神志水火之原。非寻常问答所及。故曰解精微。

    阴阳刺灸汤药所滋行治有贤不肖  志。滋。作资。灸下资下句。高同。唯滋。仍原文。注云：阴阳之刺灸。汤药之所滋。但行治有贤不肖。未必能十全。

     愚仆漏之问  仆漏。吴作朴陋。吴云：谓弱愚昧。朴野鄙陋也。张云：。妄也。漏。当作陋。问不在经。故愚朴陋。自歉之辞。朴。旧作仆。(音赴)按全元起本作朴。于义为妥。今改从之。简按说文。。狡兔也。故王训狡。然张注为允贴。今从之。

    道之所生也  马吴高。生。作在。吴云：道无往而不在。高云：道之所在。有如下文所云也。

    有德也  吴云：行道而有得于心。谓之德。高云：德。犹得也。简按太素为是。

    水宗者积水也  吴云：水宗。水之始也。张云：水之原也。高云：宗。犹聚也。水之聚者。渐积而成。故曰水宗。水积于下。其性阴柔。故曰：积水者。至阴也。水宗。甲乙。作众精。似是。

    是精持之也  张云：五液皆宗于肾。故又曰宗精。精能主持水道。则不使之妄行矣。

    名曰志悲  甲乙。名曰。作又名。

    神气传于心  以下三句。吴改作神气上传于心。精下传于肾志。心志俱悲。非也。下文同。

    泣涕者脑也  吴。改作泣而出涕者脑也。张云：泣涕者。因泣而涕也。涕出于脑。脑者精之类。为髓之海。故属乎阴。

    故脑渗为涕  简按鼻渊。后世呼为脑漏。其实非脑之漏泄。乃脑中浊涕。下而不止也。

    是以水流  吴云：水。谓泣也。

    其行类也  甲乙。无行字。

    急则俱死  死。吴本作化。

    横行也  吴云：横流也。张云：言其多也。简按不必改行为流。

    神不慈也  说文。慈。爱也。左传文十八年。宣慈惠和。正义。慈者。爱出于心。恩被于物也。

    惋则冲阴  吴云：惋。凄惨意气也。冲阴。逆冲于脑也。张云：惋。惨郁也。高云：惋惋。哀戚也。

    志云：惋惋。惊动貌。简按惋惋。为语。非也。盖袭马本句读之讹。

    厥则目无所见  吴云：经言也。夫人以下。释经也。

    足寒则胀  张云：并。偏聚也。火独光。阳之亢也。厥因气逆。故阴阳各有所并。并则阳气不降。阴气不升。故上为目无所见。而下为足寒。阴中无阳。故又生胀满之疾。

    目盲  张云：一水。目之精也。五火。即五脏之厥阳。并于上者也。。当作视。简按吴仍甲乙。删字。今从之。

    是以气冲风  吴。气下。补并于目三字。志高本。并无气字。张云：天之阳气为风。人之阳气为火。风中于目。则火气内燔。而水不能守。故泣出也。简按志高本似是。

    夫火疾风生  张云：阳之极也。阳极则阴生承之。乃能致雨。人同天地之气。故风热在目而泣出。义亦无两。简按今据甲以太素。删火字。○高云：愚观上论七篇。词古义深。难于诠解。然久久玩索。得其精微。则奥旨自显。曩岁。偶于友人斋头。见新刊素问一部。纸板甚精洁。名人为之序。其篇什倒置。删削全文末卷七篇。置之不录。谓词义不经。似属后人添赘。而非黄帝之文。噫。如是之人。妄论圣经。贻误后昆。良足悲也。简按明徐常吉诸家要指亦云。天元纪诸篇。皆推明天地阴阳之理。信非圣人不能作。着至教以下。或后人依仿为之。运气七篇。王氏所补。详论于卷首。而着至教以下。文辞艰涩。略似与前诸篇。其体不同。然义理深奥。旨趣渊微。甲以太素。并收之。则断然为旧经之文矣。徐说不足凭耳。