《素问》云∶春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧蚤起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也。养生之道也。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，毋厌于日，使志莫怒，使英华成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应也，养生之道也。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡共兴，使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平；毋外其志，使肺气精。此秋气之应也。养收之道也。
冬三月，此谓气闭藏。水冰地坼，毋扰于阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏匿，若有私意，若已有德，去寒就温，毋泄皮肤，便（使）气极。此冬气之应也。养藏之道也。
夫四时阴阳者，万物之根气也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根。故与万物沉浮于生长之门。
《圣记经》云∶夫一日之道，朝饱暮饥；一月之道，不失盛衰；一岁之道，夏瘦冬肥；百岁之道，节谷食米。千岁之道，独男无女。是谓长生久视。
《养生要集》云∶青牛道士云∶人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强健为其气力所不任，举重引强掘地，若作倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然过于劳苦，远胜过于逸乐也。能从朝至暮常有所为，使足不息乃快。但觉极当息，息复为，乃与导引无异也。夫流水不垢，户枢不腐者，以其劳动之数故也。
又云∶《中经》曰∶人常欲数照镜，谓之存形。形与神相存，此照镜也。若务容色自爱玩，不如勿照也。
又云∶大汗出，急敷粉。着汗湿衣，令人得疮，大小便不利。
《养生志》云∶KT 热来勿以水临面，若临面不久成痫，或起即头眩。
又云∶足汗入水，令人作骨痹病，凶。
《千金方》云∶人欲少劳，但莫大疲及强所不能堪耳。
又云∶凡大汗，勿即脱衣。喜得偏风，半身不遂。
又云∶人汗勿跋床悬脚，久成血痹，两足重，腰疼。
又云∶每至八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷。（先生意常欲使气在下，勿欲泄之于上。）
又云∶冬日温足冻KT ，春秋KT 足俱冻，此凡人常法。
又云∶勿举足向火。
又云∶忍尿不便，膝冷成痹。出（忍）大便不出，成气痔。
又云∶久坐立尿，久立坐尿。
又云∶人饥，须坐小便。若饱，立小便。慎之。无病，除虚损。
又云∶小便勿怒，令两足及膝冷。
又云∶大便不用呼气，乃强怒。令人腰疼目涩，宜任之。
《眼论》云∶夫欲治眼，不问轻重，悉不得涉风霜、雨水、寒热、虚损、大劳并及房室。
饮食禁忌悉不得犯。
《千金方》云∶凡少时不自将慎，年至四十即渐渐眼暗。若能依此将慎，可得白首。无他，所以人年四十以去，恒须KT 目，非有要事不肯辄开，此之一术，护慎之极也。
又云∶生食五辛，接热食饮，刺头，出血过多。
极目视 夜读细书 久处烟火 抄写多年 博弈不休 日没后读书 饮酒不已 热食 面食 雕镂细作 泣泪过度 房室无节 夜远视星火 数向日月轮看 月中读书 极目瞻视 山川草木 上一十七件（其辈反，分也），并是丧明之由。养生之士，宜熟慎焉。
又云∶有驰骋田猎。冒涉霜雪，迎风追兽，日夜不息者，亦是伤目之媒也。
又云∶凡旦起勿开目洗，令目涩，失明、饶泪。
又云∶凡熊、猪二脂不作灯火，烟气入目光，不能远视。
《养生要集》云∶《中经》云∶以冷水洗目，引热气，令人目早瞑。
《养性志》云∶日月勿正怒目久视之，令人早失其明。
《靳邵服石论》云∶凡浇（洗）头勿使头垢汁入目中，令人目早瞑。
《晋书》云∶范宁字武子，患目痛，就张湛求方。答云治以六物∶损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以气筛，蕴于胸中七日。
然后纳诸方寸修之，非但明目，乃亦延年。
《养生要集》云∶《中经》曰∶发，血之穷也。千过梳发，发不白。
《千金方》云∶凡旦，欲得食讫，然后洗梳也。
《唐临脚气论》云∶数须用梳拢头，每梳发欲得一百余，梳亦大去气。
《延寿赤书》云∶《大极经》曰∶理发宜向壬地。当数易栉，栉处多而不使痛。亦可令侍者栉之。取多佳也。于是血流不滞，发根当坚。（令侍者濯手，然令栉。不然污天宫也。）
又云∶《真诰》曰∶栉发欲得弘多。通血气，散风湿也。数易栉逾良。
又云∶《丹景经》曰∶以手更摩发反理栉，但热，令发不白也。
《太素经》杨上善注云∶齿为骨余，以杨枝若物资齿，则齿鲜好也。
《养生要集》云∶《中经》曰∶齿，骨之穷也。朝夕喙齿，齿不龋。
又云∶食毕当嗽口数过，不尔令人病齿龋（丘禹反。《说文》云∶齿蠹也。）
又云∶水银近牙齿，发龈肿，喜落齿。
《颜氏家训》云∶吾尝患齿动摇欲落，饮热食冷皆苦疼痛，见《抱朴子》云牢齿之法，旦朝建齿三百下为良。行之数日，即便平愈。至今恒将之。此辈小术，无损于事，亦可修之。
《千金方》云∶食毕当嗽口数过，令人牙齿不败，口香。
《延寿赤书》云∶郑都记曰∶夜行当鸣天鼓，无至限数也。辟百鬼邪。凡鬼畏 齿之声，是故不得犯人。（今按∶《大清经》云∶天鼓谓齿也。）
《养生要集》云∶《中经》曰∶爪，筋之穷也。爪不数截筋不替。
《千金方》云∶凡寅日剪手甲，午日剪足甲。（今按∶《唐临脚气论》云∶丑日手甲、寅日足甲割之。）
《养生要集》云∶《中经》曰∶人不欲数沐浴，数沐浴动血脉，引外气。
又云∶饱食即沐发者，作头风病。
又云∶青牛道士曰∶汗出不露卧及澡浴，使人身振及寒热，或作风疹。
又云∶新沐头未干不可以卧，使人头重身热，及得头风烦满。
又云∶《抱朴子》云∶月宿东井日可沐浴。令人长生无病。
又云∶正月十日人定时，二月八日黄昏时，三月六日日入时，四月七日日 时，五月一日日中时，六月二十七日日食时，七月二十五日小食时，八月二十五日日出时，九月二十日鸡三鸣时，十月十八日鸡始鸣时，十一月十五日过夜时，十二月十三日夜半时，闰月视日入中时。可沐浴，得神明恩，除百病。
又云∶道士斋戒，沐浴兰菊花汤，令人老寿。
又云∶常以春三月旦沐更生，夏三月旦沐周盈，秋三月旦沐日精，冬三月旦沐长生。常用阴日沐浴之。增寿三百年，谓不服但沐浴也。服之者，延寿无已。（今按∶《大清经》云∶更生者，菊之始生苗也。周盈者，菊之茎也；日精者，菊华也。长生者，菊根也。又《虾蟆经》云∶甲丙戊庚壬皆阳日也，乙丁己辛癸皆阴日也。）
又云∶凡人常以正月二日、二月三日、三月六日、四月八日、五月一日、六月二十一日、七月七日、八月八日、九月二十日、十月八日、十一月二十日、十二月三十日取枸杞煮汤沐浴 又云∶居家不欲数沐浴，必须密室，室不得大热，亦不得大冷，大热大冷皆生百病。冬沐不 又云∶新沐讫，勿以当风，勿以湿结之，勿以湿头卧，使人得头风、眩闷、发颓、面齿痛、又云∶热泔洗头，冷水灌，亦作头风。饱饥沐发，亦作头风。夜沐发，不食而卧，令心虚、《养生志》云∶诸深山有陂，水久停者，喜有沙虱，不中沐浴。
《养生要集》云∶凡远行途中，逢河水勿洗面，生为 。（状如乌卵之色斑也。）