&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《老子道经》云∶谷神不死。（谷，养也。人能养神则不死也。神谓五脏之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五脏尽伤则五神去也。）是谓玄牝。（言不死之道在于玄牝。玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。天食人以五气，从鼻入脏于心，五气精微。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;为精神聪明音声五性，其鬼曰魂，魂者雄也，主出入于鼻，与天通气，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入藏于胃，五味浊辱，为形骸骨肉血脉六情，其鬼曰魄，魄者雌也，主入出于口，与地通气，故口为牝也。）玄牝之门，是谓天地之根。〔根，元也。言鼻口之门是为（乃）天地之元气所从往来也。〕绵绵乎若存。（鼻口嘘吸喘息，当绵绵微妙，若可存。复若无有也。）用之不勤。（用气当宽舒。不，当急疾，勤，劳也。）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《史记》云∶人所以生者，神也；所 者形也。神大用则竭，形大劳则蔽，形神离则死，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者神之具也，不先定其神。而曰我有以治天下，何由乎？<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《抱朴子》云∶夫有因无而生焉，形须神而立焉，有者无之宫也，形者神之宅也，故譬之 于堤，堤坏则水不留矣。方之于烛，烛麋（糜）则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终，根拔蝎繁，则青青去木矣。器疲欲胜，则精灵离逝矣。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《养生要集》云∶颖川胡照（昭）孔明云∶目不欲视不正色，耳不欲听丑秽声，鼻不欲（嗅）腥气，口不欲尝毒刺味，心不欲谋欺诈事，此辱神损寿。又居常而叹息，晨夜吟啸于正来邪矣。夫常人不得无欲，又复不得无事，但常和心约念静身损物，先去乱神犯性者，此即啬（所力反）神之一术也。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;又云∶钜鹿张 子明曰∶思念不欲专，亦不欲散，专则愚惑，散则佚荡。又读书致思，损性尤深。不能不读。当读己所解者，己所不解而思之不已，非但损寿，或中戆（《玉》都绛反，愚也；）疣（涉降反，愚也，音尤）失志，或怅恍不治，甚者失性，世谓之经逸。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《延寿赤书》云∶三魂名∶爽灵、胎光、幽精。七魄神名∶尸苟、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。（巳上名夜半五更诵两遍，魂魄不离形神也。）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;五脏神名∶心神赤子字朱灵，肺神诰华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄KT 字育婴，脾神常在字魂庭。（以上神名，日别诵之，神不离形也。）<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《圣记经》云∶人身中有三无宫也，当两眉却入三寸为泥丸宫，此上丹田也；中有赤子字符先，一名帝卿人，长三寸，紫衣也。中心为绛宫，此中丹田也；其中真人字子丹，一名光坚，赤衣也。脐下三寸为命门宫，此下丹田也；其中婴儿字符阳，一名谷玄黄衣也，皆如婴儿之状。凡欲拘制魂魄，先阴呼其名，并存服色，令次第分明。